為何劇場，為何文字，為何身體，為何此刻，可以做，做不來，不能做-----如針的問題，常在心。
促自已敏感日常，答案在書，在別人的片語，在相遇的眼睛，在街上老婦的手，在麥當勞的嘆息，在自已去了又來的熱情，在山外有山的無景，在時鐘的無情又無聊，在陽光的驕傲。
劇場美麗， 把時間、空間、光影複合、並置、變樣、重構 ，化為詩意的問題，不能輕省釋懷的意象，也不只是揮發情緒，直面控訴，簡化現象。用劇場語言去思考而不是再現。可以如何做?
垂直、窄小、多樣、永遠向上，共時動態的空間，很香港，也很迷人。
只有劇場才有的臨即感，跟觀眾很親密，很直接，很身體，共存，感觀，共震。
很喜歡楊牧的詩，他論身體的美學:
「若心念與身體竟然合一，從感覺出發便適足以扶搖直上，與精神撞擊於縹緲繽紛而終於轉為透明的世界，產生無邊震撼的力，不須依附，遂自我完成為想像，為思維，為主控和支配題材之抉擇，方法如何成型，而詩的形式與內容就在這種動態的藝術和道德條件之下，尋到平衝，互補的關鍵。我們說這一切是從感覺出發，因為我們強調它在詩的發生過程裡原本訴諸敏銳的身體之有覺與無覺，或有覺或無覺，我們稱它為感官的美學。」
雨傘運動對所有香港人都很大影響。
旺角。深宵。滿眼都似是從迷宮走出來沒魄的魂，一晚又一晚在喘息在等待，然後，就是從一個迷宮走到另一個，離開的只是形式而不是空間。
墨: 溝通的媒界，書寫/顯色的工具，在又不在，(被) 現身/隱藏，(被)表達/誤會/誤讀，知識權力。
迷: 自覺/不自覺，醒/醉，無知/知，被動/主動......幽微、不定、神經質、快樂、狂喜.....
宮: 子宮、居所、歷史的源頭、死亡的終結、生之所依，關係之所立，歸藏、立身、省視、內盲、擺脫、囚困、關係、離合、去留
沒有開始沒有結果，過程是一場舞蹈，沒有易讀的故事。
空間，多樣多聲，共生同響，不一定共速未必共震，沒有單一的便宜。
走出走入，外求內思，血連歷史? 血源關係? 前後震氈?慾望可即不可即?
促自已敏感日常，答案在書，在別人的片語，在相遇的眼睛，在街上老婦的手，在麥當勞的嘆息，在自已去了又來的熱情，在山外有山的無景，在時鐘的無情又無聊，在陽光的驕傲。
劇場美麗， 把時間、空間、光影複合、並置、變樣、重構 ，化為詩意的問題，不能輕省釋懷的意象，也不只是揮發情緒，直面控訴，簡化現象。用劇場語言去思考而不是再現。可以如何做?
垂直、窄小、多樣、永遠向上，共時動態的空間，很香港，也很迷人。
只有劇場才有的臨即感，跟觀眾很親密，很直接，很身體，共存，感觀，共震。
很喜歡楊牧的詩，他論身體的美學:
「若心念與身體竟然合一，從感覺出發便適足以扶搖直上，與精神撞擊於縹緲繽紛而終於轉為透明的世界，產生無邊震撼的力，不須依附，遂自我完成為想像，為思維，為主控和支配題材之抉擇，方法如何成型，而詩的形式與內容就在這種動態的藝術和道德條件之下，尋到平衝，互補的關鍵。我們說這一切是從感覺出發，因為我們強調它在詩的發生過程裡原本訴諸敏銳的身體之有覺與無覺，或有覺或無覺，我們稱它為感官的美學。」
雨傘運動對所有香港人都很大影響。
旺角。深宵。滿眼都似是從迷宮走出來沒魄的魂，一晚又一晚在喘息在等待，然後，就是從一個迷宮走到另一個，離開的只是形式而不是空間。
墨: 溝通的媒界，書寫/顯色的工具，在又不在，(被) 現身/隱藏，(被)表達/誤會/誤讀，知識權力。
迷: 自覺/不自覺，醒/醉，無知/知，被動/主動......幽微、不定、神經質、快樂、狂喜.....
宮: 子宮、居所、歷史的源頭、死亡的終結、生之所依，關係之所立，歸藏、立身、省視、內盲、擺脫、囚困、關係、離合、去留
沒有開始沒有結果，過程是一場舞蹈，沒有易讀的故事。
空間，多樣多聲，共生同響，不一定共速未必共震，沒有單一的便宜。
走出走入，外求內思，血連歷史? 血源關係? 前後震氈?慾望可即不可即?
RSS 訂閱