昨日流白之間的黃家駒用電訊傳給我一個裝置在studio觀看「流白行為」的cctv現場錄影傳真密碼，上面分別一個是「美彤的攝影機」和另一個是「三木的攝影機」。我即時用前者登入，卻失敗告終，遂以後者登入，即時看到錄像創作人余智敏在拍攝陳美彤在裝置空間的情境。我感覺委實奇異：我（身處某商場）透過閉路網路用手機觀看他者的「行為」和Tiffany（余的洋名）用攝影機觀看美彤「在場行為」的「行為」之間，三者的「行為脈搏」完全迴異！究竟我的「行為」在安撫怎樣的心？余的的「行為」又在允許自己以「藝術行動」升起怎樣的「行為尺度」？美彤在為「作品」進行「藝術裝置」的行為又在那時那刻敞開（或封閉）了怎樣的「生命經驗」？我只是在享受如是想，沒完沒了的，一不小心，我的「思想行為」，可成為「建築故事」而自蠶在鏡頭框架內的「有限觀景」當中！才看到：我或許沒有真正看到人家的「行為內涵」，我只是借「觀看」和自己那刻牽連的有限「生命視野」進行狹窄的自言自語罷了！才明白，我不可能完全進入或洞悉「他者行為」的「內部」，我只是藉「自身行為」去安定自己那刻的好奇和可延伸的念頭而已⋯⋯
我用「三木的攝影機」觀看，三木一直在現場缺席（他應在後天出場）！
我觀看的智能電話熒幕只是6厘米乘10厘米的平板小世界！
。。。。。
行，為，本來是兩種很不一樣的事情。
行，意味物質的移動和當中牽引出可能的流通和經歷；為，意味一種創立的意圖，透過特定行動治理或促使一種現象的改變，當中牽涉某層次的承擔和信念。
（不）可行和（不）可為的事，又在乎「行動者」如何「有（無）所為」間按動念而行！行，是靜是動，是亂是平，看感官如何（全部／局部）打開，透視或封鎖於特殊的「過去經驗」，和當下環境對應，從中感受一己和生命對話中不確定的奧妙？為，每折射行動者其內在和外在因素，不斷揣摩（或詮釋）著下一片刻的即至未來，看似匯集著多元文化和物質本體存在條件，卻逃不掉進入連串使然選擇的規模！當以為（好不）自然的對存在行動進行批判、評鑑的過程中，身和心已然與腦袋分離了！
「沒有作為」的，如是在發生，老在「著意行為」間又消失了！
。。。。。
三木談「不確定性」，我想那是自然的本相。
在強調（工商／權力）管理的國度裡，對「不確定」的焦慮，可反映在保險業的蓬勃中。吊詭的事，所有工商「合約條款」中，總有一條強調「不可抗力」（force majeure）的存在性，意味對任何不可能克服的「自然及社會現象」，留下可「意外保障 」的出口！
人類的出現，不是必然現象！當中經歷過的億萬年演化，發展出「可為」的「自營社會」，也是「自然」意態的其中顯象而已。當中內部，其「實相」從來兼備許多「不確定性」，各自在「臨界下」，相應自身條件，無休止的相互呼吸著⋯⋯
不確定，給覺知一個精彩的「安定」場域！
。。。。。
上星期在台北淡水河畔，觀賞一名才四歲的小男孩自在和小石頭遊戲。男童的「行為」，充滿光澤，沒有心理和情緒的緊繃，也沒有給雙親的「意見」和「規管時限」影響其行動意慾。他，只是仔細投入當時當地，按發生著的物理現象和可指涉的空間，築建想像的「城堡」！他的行為，是一種「十分過癮」的生命動力的呈現，沒有困惑，沒有掙扎，只有藉行動開悟下一系列行動的實相，直到父母「干預時間」而告終結⋯⋯
表演課中的「行為」，仿似重溯孩童的行為精神，以「藝術框架」，假設追蹤行動的純粹和合理性！當中，願意和不願意看見的，又究竟如何釐清一二？
當一朝明白，行為本無物，其意其象卻又可和萬物連上的奇妙，觀照「藝術的行為」或「行為的藝術」，委實沒有秘密可言，只在於心神何寄，其脈其象，又如是牽引著念頭的升起！
。。。。。
知，可以是障！不知，又何妨？「為無為」者，是和合萬物，開悟自主實相的綻放生命事件！
。。。。。
假如說：我不認同美彤的行為！不如說：我根本不是美彤，我自然難以真實認識她看世界的方法。更何況，我根本沒可能確切認識美彤，因為，美彤不是一直透過每日行動／行為，學習去認識自己嗎？
亦即是：就連美彤也不可能確定說她認識自己是什麼！
如是，我應如何看待「美彤的行為」？
如是，美彤所經營的「行為藝術」，又可如何再三思？
我認識的美彤，只是零碎片段交往的瑣碎印象。有趣的是，我每因她（如不少我碰上的人一樣）和他和世界交往的方法，讓我打開另一線窗去看她和世界發生關係的管道。
美彤，從來豈止是美彤而已！
三木，如是。
余智敏，如是。
人和物一樣，從來在動，在變！它就是不變的萬變奇觀！行為，其「藝」其「術」，如是科研者的行動假設階段起點，在連串不確定中，尋覓生命本相而已！
拿走「美彤」的名字，讓「被命名」厄運消除，身體行為的實相，應可超越一般慣常思想觀念和情理，回到物之所以，觀其自在！
假如你我本是「無」中生「有」，和萬物與共的「不確定有機體」，一部智能電話所牽引出來的行動想像，也許只是如何理解釋放和匯集能量的顯現而已！
我和智能電話只有不到一年的相處經驗。我，借它，完成了一些之前沒法想像的事；亦因它，我的身體迅速出現種種不尋常的現象⋯⋯
美彤和手機的關係，或許和我經歷的好不一樣。但透過她下設的「框架行動」，我想：假如我們都願意像美彤一樣，對生活現象加以重視，借特殊藝術行動，進行叩問、思考和重建，那麼，我們都學多一點點自處的可能方法！
我一面寫，一面遠距離觀察陳美彤和余智敏觀察陳美彤的行動。三木，應在某處為生活奔波。在流白之間協助二人「實踐行為」的小楠，不知她修讀「文化研究」的背景，如何在另一「近距離」看待「藝術行為」？
行，動也。為，使然之！都在特殊框架下，想像連通框架裡外的萬事萬物，念頭，如是的起伏著⋯⋯
何應豐
二零一五年八月二十日
我用「三木的攝影機」觀看，三木一直在現場缺席（他應在後天出場）！
我觀看的智能電話熒幕只是6厘米乘10厘米的平板小世界！
。。。。。
行，為，本來是兩種很不一樣的事情。
行，意味物質的移動和當中牽引出可能的流通和經歷；為，意味一種創立的意圖，透過特定行動治理或促使一種現象的改變，當中牽涉某層次的承擔和信念。
（不）可行和（不）可為的事，又在乎「行動者」如何「有（無）所為」間按動念而行！行，是靜是動，是亂是平，看感官如何（全部／局部）打開，透視或封鎖於特殊的「過去經驗」，和當下環境對應，從中感受一己和生命對話中不確定的奧妙？為，每折射行動者其內在和外在因素，不斷揣摩（或詮釋）著下一片刻的即至未來，看似匯集著多元文化和物質本體存在條件，卻逃不掉進入連串使然選擇的規模！當以為（好不）自然的對存在行動進行批判、評鑑的過程中，身和心已然與腦袋分離了！
「沒有作為」的，如是在發生，老在「著意行為」間又消失了！
。。。。。
三木談「不確定性」，我想那是自然的本相。
在強調（工商／權力）管理的國度裡，對「不確定」的焦慮，可反映在保險業的蓬勃中。吊詭的事，所有工商「合約條款」中，總有一條強調「不可抗力」（force majeure）的存在性，意味對任何不可能克服的「自然及社會現象」，留下可「意外保障 」的出口！
人類的出現，不是必然現象！當中經歷過的億萬年演化，發展出「可為」的「自營社會」，也是「自然」意態的其中顯象而已。當中內部，其「實相」從來兼備許多「不確定性」，各自在「臨界下」，相應自身條件，無休止的相互呼吸著⋯⋯
不確定，給覺知一個精彩的「安定」場域！
。。。。。
上星期在台北淡水河畔，觀賞一名才四歲的小男孩自在和小石頭遊戲。男童的「行為」，充滿光澤，沒有心理和情緒的緊繃，也沒有給雙親的「意見」和「規管時限」影響其行動意慾。他，只是仔細投入當時當地，按發生著的物理現象和可指涉的空間，築建想像的「城堡」！他的行為，是一種「十分過癮」的生命動力的呈現，沒有困惑，沒有掙扎，只有藉行動開悟下一系列行動的實相，直到父母「干預時間」而告終結⋯⋯
表演課中的「行為」，仿似重溯孩童的行為精神，以「藝術框架」，假設追蹤行動的純粹和合理性！當中，願意和不願意看見的，又究竟如何釐清一二？
當一朝明白，行為本無物，其意其象卻又可和萬物連上的奇妙，觀照「藝術的行為」或「行為的藝術」，委實沒有秘密可言，只在於心神何寄，其脈其象，又如是牽引著念頭的升起！
。。。。。
知，可以是障！不知，又何妨？「為無為」者，是和合萬物，開悟自主實相的綻放生命事件！
。。。。。
假如說：我不認同美彤的行為！不如說：我根本不是美彤，我自然難以真實認識她看世界的方法。更何況，我根本沒可能確切認識美彤，因為，美彤不是一直透過每日行動／行為，學習去認識自己嗎？
亦即是：就連美彤也不可能確定說她認識自己是什麼！
如是，我應如何看待「美彤的行為」？
如是，美彤所經營的「行為藝術」，又可如何再三思？
我認識的美彤，只是零碎片段交往的瑣碎印象。有趣的是，我每因她（如不少我碰上的人一樣）和他和世界交往的方法，讓我打開另一線窗去看她和世界發生關係的管道。
美彤，從來豈止是美彤而已！
三木，如是。
余智敏，如是。
人和物一樣，從來在動，在變！它就是不變的萬變奇觀！行為，其「藝」其「術」，如是科研者的行動假設階段起點，在連串不確定中，尋覓生命本相而已！
拿走「美彤」的名字，讓「被命名」厄運消除，身體行為的實相，應可超越一般慣常思想觀念和情理，回到物之所以，觀其自在！
假如你我本是「無」中生「有」，和萬物與共的「不確定有機體」，一部智能電話所牽引出來的行動想像，也許只是如何理解釋放和匯集能量的顯現而已！
我和智能電話只有不到一年的相處經驗。我，借它，完成了一些之前沒法想像的事；亦因它，我的身體迅速出現種種不尋常的現象⋯⋯
美彤和手機的關係，或許和我經歷的好不一樣。但透過她下設的「框架行動」，我想：假如我們都願意像美彤一樣，對生活現象加以重視，借特殊藝術行動，進行叩問、思考和重建，那麼，我們都學多一點點自處的可能方法！
我一面寫，一面遠距離觀察陳美彤和余智敏觀察陳美彤的行動。三木，應在某處為生活奔波。在流白之間協助二人「實踐行為」的小楠，不知她修讀「文化研究」的背景，如何在另一「近距離」看待「藝術行為」？
行，動也。為，使然之！都在特殊框架下，想像連通框架裡外的萬事萬物，念頭，如是的起伏著⋯⋯
何應豐
二零一五年八月二十日
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